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Il testo è costituito da recensioni di libri non scritti introdotti da una metarecensione al testo stesso. L'espediente narrativo ricorda Italo Calvino e permette di dispensare ironia sulle tendenze letterarie, "per recuperare finalmente la nostra libertà creativa e al contempo riappacificare due irriducibili nemici: Un antiracconto che non afferma niente, Rien du tout, è esaltato come il primo romanzo a esaurire le possibilità della scrittura "non perché sia un capolavoro artistico; piuttosto Scrisse ancora Fiasco, racconto tradotto come II pianeta del silenzio Mondadori, , in cui gli alieni rifiutano il contatto con gli umani, e il lavoro satirico Pace al mondo.

Aveva espresso delusione per la fantascienza nella raccolta Micromondi Editori Riuniti, Il suo principale rimpianto era la separazione fra scienza e fantascienza. Sosteneva che la fantascienza dovrebbe essere speculativa e occuparsi dei misteri scientifici elaborando tesi sulla natura e sul nostro ruolo nell'universo, mettendo in discussione la conoscenza e analizzando i principi di forme di vita sfuggenti ai nostri schemi, anziché inventare mostri e altre fantasie puerili.

Nelle sue opere Lem aveva esplorato i limiti delle nostre risorse conoscitive e comunicative, sforzandosi di immaginare i concetti in grado di eluderle. Osservava invece che i mondi fantascientifici si fermano sovente agli stereotipi del XIX secolo, intrisi di colonizzazioni e guerre di conquista. Dei suoi titoli sono state pubblicate decine di milioni di copie.

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Qualunque sia l'avventura, il messaggio è sempre lo stesso: O Con questo titolo si apre il muto monologo di My Luck, soldato quindicenne sulle orme del proprio plotone, che l'ha abbandonato credendolo morto per lo scoppio di una mina, nel romanzo di Chris Abani, Canzone per la notte ed. Non parlo da tre anni: Se il lettore immagina che il mutismo sia una conseguenza del trauma della guerra, scopre invece che, prima di andare in missione, agli sminatori vengono recise le corde vocali per evitare che, urlando se colpiti, distraggano gli altri dal loro delicatissimo compito.

In un analogo iato fisico-simbolico si articola il racconto di My Luck attraverso foresta, fiume, accampamenti e città di un paese non nominato ma identificabile come la Nigeria, dati i riferimenti alle lingue igbo, yoruba e hausa. Il pellegrinaggio alla ricerca del gruppo - una nuova famiglia, da quando padre e madre sono stati uccisi dal nemico - procede a fatica, deviato da posti di blocco e ostacoli che costringono il ragazzo a tornare sui suoi passi e trovarsi rifugi per la notte.

È quando la mente cede al sonno che affiorano pensieri e ricordi, oppure nel ritrovare sul cammino luoghi riconosciuti come teatro di qualche razzia, strage o di inaspettata dolcezza con Ijeoma, poi dilaniata da una mina. La ripetitività della struttura - brevi capitoli che descrivono un tratto del percorso o una sosta e un episodio collegato - è spezzata da titoli sempre diversi, corrispondenti ai segni con cui gli sminatori comunicano, e da paesaggi e incontri da inferno dantesco, visioni inspiegabili e spettrali che portano My Luck a chiedersi se sia morto.

Coetzee Einaudi, e per contrasto richiama il "rotten English" del bambino-soldato Mene in Sozaboy di Ken Saro-Wiwa Baldini Castoldi Dalai, , diventa simbolo delle voci subalterne messe a tacere e conferisce profondità alle esperienze: E un posto curioso in cui vivere, ti rende profondo per i tuoi anni e familiare con la morte".

La visualizzazione di alcune scene risulta inoltre compromessa dalla traduzione, come le corde vocali recise con uno "scalpello" anziché con il bisturi, un "falso amico" spesso fonte di errori; la tunica fulani che, appesa nell'armadio, "giace" da sola; in combattimento, c'è una certa confusione tra gli sminatori, che si trovano davanti, di fronte e al fronte. La guerra, divenuta ragione di vita "Combattiamo semplicemente per sopravvivere alla guerra" è devastazione del corpo - stuprato, smembrato dalle mine o squarciato dai proiettili, cannibalizzato nonché della mente, ridotta a istinti primari o persa nell'alcol, sullo sfondo di paesaggi feriti di foreste bruciate o abbattute, fiumi avvelenati dai cadaveri, abitazioni distrutte.

Scenari di analoga distruzione compaiono nelle autobiografie romanzate Erano solo ragazzi in cammino. Autobiografia di Valentino Achak Deng di Dave Eggers Mondadori, e Memorie di un soldato bambino di Ishmael Beah Neri Pozza, ; Beat, , ambientate rispettivamente in Sudan e Sierra Leone, i cui protagonisti, ottenuto asilo politico negli Stati Uniti, narrano le proprie esperienze di cattura, addestramento, guerriglia e ritorno a una "normalità" comunque segnata dal passato.

Valentino Achak Deng, uno dei La cornice narrativa è fornita da una rapina subita in casa, ad Atlanta: La figura indifferente e indurita alla quale mentalmente narra la propria storia - soldato bambino lui pure, al tempo stesso vittima e perpetratore - incarna la versione occidentale dei minori addestrati a combattere in Altre letture Chimamanda Ngozi Adichie, Metà di un sole giallo, ed.

Giulio Albanese, Soldatini di piombo. La questione dei bambini soldato, Feltrinelli, Jimmie Briggs, Innocents Lost: China Keitetsi, Una bambina soldato. Vittima e carnefice nell'inferno dell'Uganda, Marsilio, Rosen, Un esercito di bambini.

Giovani soldati nei conflitti internazionali, Raffaello Cortina, La natura picaresca della narrazione, il viaggio iniziatico del protagonista, la caduta e il lento e doloroso ritorno a una condizione non innocente, ma quanto meno umana, si ritrovano con ancora maggiore evidenza nel racconto che Ishmael Beah fornisce della guerra civile in Sierra Leone.

Con il pretesto narrativo fornito dalla curiosità dei compagni di scuola a New York, prende avvio la storia di un dodicenne che vede avvicinarsi quella guerra di cui aveva solo sentito parlare e, persa la spensieratezza del gruppo di amici appassionati di hip-hop, scopre che il suo villaggio è stato devastato dal Fronte rivoluzionario unito; trovandosi solo, affamato e in preda alla disperazione, si unisce all'esercito: La squadra era una famiglia, il fucile il mio custode e protettore, l'unica regola era uccidere o essere uccisi".

Alcuni episodi particolarmente crudi si rivelano incubi che perseguitano il protagonista anche a New York: Oltre alle scene che sottolineano l'atrocità della guerra e richiamano l'attenzione sui minori coinvolti in conflitti armati in varie aree del mondo secondo le stime, circa Se per i ribelli la prima fase consiste nell'assistere all'uccisione dei propri familiari o nel farlo di persona, entrambe le fazioni adottano poi le stesse tecniche: Non meritano di vivere.

E noi dobbiamo ucciderli, dal primo all'ultimo. E il favore più grande che potete fare al vostro paese". Viene inoltre forgiata una nuova identità, una "persona" che - con un nome di battaglia e spesso sotto l'influsso di droghe - possa scatenarsi, immune da giudizi morali: Ero felice di quel nome, e a ogni incursione cercavo di fargli onore".

Mentre per Valentino Achak Deng e Ishmael Beah il percorso, pur doloroso, porta lontano dalla guerra, in Canzone per la notte l'inseguimento assume una dimensione visionaria che, oltre a rispecchiare la crescente debolezza del protagonista, introduce elementi di ambiguità che rendono il finale tutt'altro che rassicurante. E questo spazio intermedio che permette ad Abani di scrivere di bambini soldato e guerre appoggiate da potenze straniere raccogliendo la sfida posta da J.

Coetzee davanti alla tortura di stato e, più in generale, alle manifestazioni del male: Ma Abani problematizza anche l'iconicità dei bambini soldato quale rappresentazione dei conflitti africani. Malgrado l'impatto emotivo, tali immagini rievocano il paternalismo colonialista che nel nero vedeva un essere infantile, non responsabile del proprio destino. My Luck scuote l'assunto dell'innocenza con domande sulla natura umana, ed è questo spazio di sofferenza e piacere, crudeltà e lirismo che la novella esplora.

Brusasco è dottore di ricerca in anglistica all'Università di Torino e traduttrice Libro del mese Il romanzo di Antonia Byatt è un esempio brillante di come una ricostruzione storica possa diventare efficacemente arte narrativa. Una faccia benigna e l'altra ringhiarne di Enrica Villari la straordinaria fortuna di un genere letterario preciso: Storie che si intrecciano a fanzia e l'adolescenza cavallo di due generazioni, quella trascorse nelle terribili dei genitori e quella dei figli miniere dello Yorkshi bambini all'inizio del romanzo, re da dove non sono adulti alla fine.

Dinamitardo degli anarchici, il mostogliere lo sguardo dal lato brutvimento delle suffragette per la li- to della vita e tenerlo fisso per bertà e il voto delle donne, il sosempre su quello bello è la cifra gno neo-pagano di Rupert della cultura dominante di una Brooke del ritorno a una natura generazione che rifiutava "cafelice sugli orrori della guerra di pricciosamente I pova dove il piede affondava.

La terra, qua e là, traNulla restava". In questi versi del boccava di miele, panna, dolci di giovane Julian Cain cui hanno frutta, birra, champagne".

Se personaggi del passato la mattaninfatti la vicenda ottocentesca di za dei campi di battaglia di ThiepPossessione era dominata dall'aval è giustapposta all'immagine more romantico minacciato dalle dei boschi incantati di Alice nel prime inquietudini della coscienza Paese delle Meraviglie, dove pure femminile dei diritti delle donne, si duella e combatte - scrive JuIl libro dei bambini è figlio di un'elian - , ma dove "nessuna creatura poca già liberata, ed è piuttosto si fa davvero male".

Byatt I C Ma anche il sesso come forza oscura, che sfugge al controllo della volontà, come nella storia tragica della terribile confessione - foriera di ulteriori dannazioni di Benedict Fludd, il cui suicidio è la prima manifestazione di quell'esperienza del dolore la seconda è il suicidio di Tom che travolgerà le vite di tutti con la guerra. Alla seduzione dell'edonismo che nega l'esistenza del dolore, e alla letteratura per bambini che ne è la figura, si oppone nel romanzo l'arte scabra di Anselm Stern, e quella terribile di Benedict Fludd cui va nel romanzo l'omaggio di Auguste Rodin all'Esposizione Universale di Parigi del Se il primo non sorride mai, e nei suoi spettacoli corpi mutilati e marionette mosse da fili che provengono dall'alto suggeriscono una condizione umana che è agli antipodi di quella "in cui nessuno si fa male veramente" gesti essenziali, nudi, terribili e irrevocabili, come nella morte di Nathanael in lotta con la sua ombra nell'Uomo della sabbia di Ernst Theodor Amadeus Hoffman , l'ispirazione del secondo si nutre di uno sconfinato amore per il bello, ma trae la sua forza da un'energia maledetta, quella nascosta nelle opere segrete che ritraggono il sesso delle figlie bambine.

I suoi vasi magnifici - avvolti in smalti dalle sfumature straordinarie e percorsi dal ricco intreccio di infinite, sontuose figure della vita della natura animali, pesci, piante, esseri umani sono attraversati da minuscole creature, "piccoli demoni, con espressioni maligne, ringhianti, piene di vita", o sono bifronti: Ma come tutte le grandi riflessioni sulla natura dell'arte, il Libro dei bambini ne contiene anche una critica.

Il romanzo, cui la traduzione bella e fedele di Anna Nadotti e Fausto Galuzzi rende piena giustizia, si chiude su Philip Warren e Dorothy Wellwood, due dei bambini dell'inizio sopravvissuti alla guerra.

E se il primo è un artista di genio il ragazzino che, nascosto tra i vasi e gli oggetti d'arte di cui copia i disegni nei sotterranei del Museo di Kensington all'inizio del romanzo, è divenuto ormai il vero erede dell'arte concreta e legata alla terra di Benedict Fludd, e della sua disciplina del lavoro , l'altra non lo è.

È un medico, e voleva esserlo fin da bambina. Figlia dell'adulterio di Olive con l'artista delle marionette Anselm Stern, Dorothy non ha mai amato le storie di sua madre, il cui lavoro le era sempre parso "irrimediabilmente contaminato dal gioco", e rabbrividiva di fronte agli aspetti sinistri e alle mutilazioni delle marionette del padre.

Salva la gamba di Philip, altrimenti destinata come tante altre di quella generazione all'amputazione. È un altro modo di affrontare il dolore. Villari insegna letteratura inglese all'Università di Venezia Come fili di tessuti preraffaelliti di Barbara Cinelli N el , in occasione di un'intervista rilasciata durante il Festival della letteratura di Mantova, Antonia Byatt parlava del suo prossimo libro: Si tratterà di un romanzo storico che riguarda il periodo successivo a quello di Possessione dal al e verterà sul socialismo, la Germania, l'Inghilterra e anche il teatro.

In questo periodo sto svolgendo le ricerche che mi serviranno a realizzare questo libro e mi sto divertendo moltissimo: Non fa parola, Antonia Byatt, in questa agenda di temi e fasi che la porteranno a II libro dei bambini, delle arti visive. Ma poi troviamo, nei cospicui e illuminanti ringraziamenti in chiusura dell'opera, riferimenti a William Morris, a testi sulla decorazione delle terracotte, a visite approfondite alle sezioni delle maioliche del Victoria and Albert Museum.

E nell'anno , nel museo che ancora aveva nome di South Kensington, si apre, con un incipit tanto folgorante quanto sottilmente pervaso di inquietudine, una narrazione sovraccarica come un vaso di Bernard Palissy, cui il Victoria and Albert Museum offre ben più che un fondale, costituendosi come metafora dell'operazione letteraria della Byatt: Nel l'autrice rivelava anche quale era stato lo scatto iniziale che aveva mosso la sua immaginazione narrativa: Personaggi, d'altro canto, Wilde e Beardsley, che, attraversano le densissime pagine di questo libro, nelle quali non sempre l'erudizione riesce a sciogliersi nelle reali esigenze della finzione letteraria.

Ma poche ombre sono compensate, in questo ambizioso esperimento, da una sfida coraggiosa alla possibilità che il linguaggio possa competere con l'esuberanza visiva conquistata, nell'Inghilterra delle Arts and Crafts e della Century Guild, delle arti applicate: L'attenzione di Antonia Byatt per il visivo non è nuova: Natura morta si apre sull'esposizione del post-impressionismo del alla Royal Academy, tre brevi racconti sono raccolti sotto il titolo Le storie diMatisse.

Su questa linea II libro dei bambini offre una ricchezza di intersezioni tra registro verbale e registro visivo, con un privilegio accordato a quest'ultimo che raggiunge in alcuni punti vertici di straordinaria suggestione. Non a caso spesso protagonista di questi brani è Philip Warren, orfano di un'operaia dei potteries, morta per intossicazione dovuta alle tinte che utilizzava per i delicati disegni della stoviglie da cuocere, scoperto nei sotterranei del South Kensington dove disegna forsennatamente, prima di essere accolto da Olive e consegnato a Benedict Fludd di cui diventa angelo custode ed erede.

Portato dai suoi benefattori a Parigi, per la grande kermesse del , si trova, a Place de l'Alma nel padiglione Rodin: Il primo istinto di Philip fu di darsi alla fuga. Ma resiste e allora "le sue dita e i suoi occhi lavoravano insieme. Aveva un disperato bisogno di far correre le mani su fianchi e labbra, su piedi e ciocche di capelli scolpiti, per scoprire com'erano fatti".

E nell'esperienza del giovane vasaio, che dichiara gloriosamente la vittoria dell'immagine materica e tangibile, è forse il monito più attuale del libro di Antonia Byatt, nel nostro opaco tempo di immagini virtuali e volatili che mortificano le dita, gli occhi e anche le nostre menti.

Lungi dal restare implicita, l'idea guida del volume è dichiarata sin dalle prime righe della prefazione: E questa l'idea che percorre l'intero volume. Essa è, al contrario, il portato di lucide e coerenti strategie politiche. I n ultima istanza, questo razzismo più forte costituisce uno strumento indispensabile al processo di formazione della società ultrapolarizzata ed elitaria ormai all'orizzonte".

Questo filo rosso percorre fenomeni solo apparentemente eterogenei, approfonditi nei diversi saggi che compongono il volume: Bastino alcuni esempi relativi al caso italiano: La conclusione è evidente: Come sempre, in epoca di crisi economica e sociale, la conservazione degli assetti esistenti richiede diversivi e "capri espiatori".

La criminalizzazione dei migranti risponde a questa logica oltre che a quella di assicurare condizioni di lavoro meno garantite. La prospettiva, peraltro, è trasparente: P e p i n o è magistrato m e m b r o del consiglio superiore della Magistratura La violenza dello stato perdente di Massimo Vallerani L a raccolta di saggi coordinati da Pietro Basso rappresenta un tentativo importante di vedere in chiave comparativa le trasformazioni delle società europee davanti ai fenomeni migratori dell'ultimo secolo.

I casi di Stati Uniti, Francia, Germania, Inghilterra e Italia sono esaminati da una prospettiva politica particolare: Non ci sono analisi sociologiche o quantitative sulla condizione sociale dei migranti o sul loro apporto all'economia, ma affondi mirati sul linguaggio delle normative statali e sulle conseguenze dei paradigmi ideologici ormai dominanti che hanno impresso, da un decennio a questa parte, una trasformazione radicale dei rapporti con i popoli migranti.

È questa la ragione principale dell'interesse del libro: Vediamo i contorni di questa nuova società disegnata dall'emergenza antiimmigrazione. Il contesto culturale è noto da tempo: Tralasciamo per ora le idiozie, involontariamente umoristiche, presenti nelle "carte dei valori" elaborate dai vari ministeri europei. Quello che conta è che la politica integrazionista implica una presa di distanza dai migranti come società altra, separata da un'estraneità culturale incolmabile che impedisce qualsiasi forma di convivenza a persone diverse nello stesso territorio.

In questa prospettiva, la risposta politica europea alle migrazioni è impostata da tempo sul concetto di "difesa", secondo un paradigma di stampo militare. È questo il primo tratto comune dei saggi di carattere comparativo: Si tratta ormai di una battaglia vera, combattuta con un uso sproporzionato di apparati militari a difesa delle frontiere nazionali.

Il secondo punto, conseguenza diretta del primo, riguarda lo spostamento delle frontiere oltre lo spazio europeo.

Ecco una terza conseguenza importante: S i è creato un regime giuridico separato per i non residenti o i non cittadini, impostato sulla negazione legale dei più elementari diritti della persona in virtù dello stato di clandestinità: Contro gli immigrati si è messa in moto anche una potentissima macchina repressiva che prevede, per la prima volta dalla fine della guerra, la reclusione in campi di detenzione di persone non giudicate da un tribunale.

Nei centri di detenzione e di espulsione, sorti ormai a centinaia dall'Europa settentrionale alla Grecia, funziona un vero "sistema di eccezione" per le persone recluse. Lo studio della vita interna dei campi colpisce non solo per l'arbitrio e la violenza che regnano al loro interno, ma per la mancanza di disposizioni che ne regolino la gestione. Il vuoto giuridico che si crea dentro il campo è reso evidente dal vuoto normativo che lo protegge da qualsiasi contestazione Dino Costantini per la Francia e Tobias Pieper per la Germania.

Per certi versi, la condizione carceraria è più garantita, perché regolata da un proprio ordinamento normativo. Nei campi, invece, vige una sorta di arbitrio empirico, affidato ai singoli operatori giudiziari costretti a inventarsi regole e a prendere decisioni caso per caso. A un livello ancora più profondo della pubblica amministrazione, avviene quello che Iside Gjergji, in un saggio molto incisivo, chiama la "socializzazione dell'arbitrio", dove l'assenza di leggi chiare lascia uno spazio enorme all'arbitrio delle disposizioni amministrative delle varie burocrazie pubbliche: È un mutamento importante specie per l'Italia, dove la segmentazione territoriale prevista dal progetto federalista ci riporta verso un sistema premoderno "che non pone la legge sopra di tutto, ma l'autorità che esercita il potere effettivo".

I saggi sull'Italia sono inevitabilmente militanti. Fa bene Fabio Perocco a ricordare che il processo discriminatorio e l'indebolimento sociale e giuridico subito dai lavoratori immigrati è in stretta relazione con la diffusione legittimata di un linguaggio apertamente razzista e neonazista degli esponenti politici di destra, Lega in testa.

Fa bene perché la banalizzazione del linciaggio verbale dei migranti è funzionale alla creazione di uno strato disumanizzato, quasi biologico, di forza lavoro senza diritti. L'identificazione "immigrato-criminale" funziona benissimo come deterrente a una piena equiparazione salariale e lavorativa tra lavoratori italiani e immigrati; e funziona benissimo come strumento di allarme sociale creato per giustificare una serie di provvedimenti sempre più restrittivi e punitivi rivolti alle persone immigrate.

È un circolo vizioso, perché la severità dei percorsi di integrazione aumenta il tempo di clandestinità e questo rende ancora più deboli - e in totale controllo del datore di lavoro - i migranti senza permesso di residenza perché senza contratto, v E questo il tema di fondo che percorre quasi tutti i saggi del libro: Ma forse, proprio dal caso italiano, emerge anche una ragione diversa dell'accanimento contro i migranti.

La dose di sadismo delle leggi e dei comportamenti delle istituzioni lascia trasparire una dimensione nuova, di frustrazione, quasi di sconfitta che bisogna iniziare prendere in considerazione. La violenza impiegata dagli stati non è solo antigiuridica e odiosa, è soprattutto inutile.

E una violenza di sfogo e di impotenza che colpisce le persone più indifese, i nuclei parentali, i minori, le donne, i migranti sulle barche, nei deserti o nelle baracche vicino ai porti. È la violenza cieca di chi non sa che fare, o sa che sta per perdere. Le delibere isteriche dei sindaci, gli sgomberi, le retate, i rimpatri forzati possono forse peggiorare le condizioni di alcuni gruppi di immigrati, ma non spostano di una virgola i processi di migrazione, integrazione e assorbimento delle componenti straniere nella società italiana, che vanno avanti comunque, a dispetto della carica di violenza legale permessa dallo stato.

Il razzismo di stato è un espediente crudele e inutile. E forse è uno strumento anche perdente. I giornali ne danno notizia con toni entusiastici; ne descrivono le caratteristiche strutturali: Questi difetti, aveva spiegato, aumentano le possibilità che il condannato rimanga sveglio e in preda ad atroci dolori fra la somministrazione del secondo e del terzo farmaco, senza alcuna possibilità di darne segnali esterni, perché paralizzato dalla seconda sostanza iniettata.

La nuova camera della morte, costata a una California in profondo rosso quasi un miliardo di dollari, consente oggi, dopo quasi cinque anni di sospensione, la ripresa delle esecuzioni capitali: Sono notizie come questa che permettono di misurare tutta la distanza che intercorre oggi fra un cittadino europeo, che di fronte a esse si sente smarrito, indignato, incredulo, scandalizzato, e un cittadino californiano, per il quale le stesse rientrano nella piena normalità.

P erché, tuttavia, quella distanza, quella diversa sensibilità? A cosa dobbiamo, noi europei, la recente ostilità nei confronti della morte di stato e perché paesi che pur ci rappresentiamo come civili e democratici mantengono una pena che noi consideriamo barbara? Quanto la pena di morte e il desiderio di vendetta che essa esprime sono connaturati all'essere umano o quanto, viceversa, si tratta di istituti e sentimenti culturalmente imposti, o fortemente alimentati, per servire interessi che vanno oltre la vittima, i suoi cari e i consociati tutti?

Tutte le società e tradizioni giuridiche conoscono la pena di morte? Il movimento abolizionista, che negli ultimi trent'anni ha guadagnato alla sua causa la stragrande maggioranza degli stati del globo, rappresenta un punto di non ritorno oppure la resistenza della pena di morte in paesi economicamente cruciali come Stati Uniti, Cina o Giappone de- terminerà un "ritorno della vendetta" globale?

E, infine, abolire la pena di morte significa andare verso un diritto penale più umano e più giusto o piuttosto legittimare un diritto penale disumano e ingiusto dal volto accettabile? Sono queste le difficili domande con cui si misura il libro curato da Pietro Costa, che, attraverso una pluralità di voci al contempo autorevoli ed espressione di saperi e sensibilità differenti, offre una ricchissima disamina della pena di morte nel tempo e nello spazio, nelle religioni e nei poteri secolari, nei sistemi a potere diffuso e in quelli a potere centralizzato, nell'antica Grecia come negli odierni Cina o Stati Uniti.

Dall'intreccio dei contributi, che compongono un mosaico di rara ampiezza, si dipana una storia della pena di morte che si lega a filo doppio con il potere centralizzato, ossia con lo stato ma anche con la chiesa cattolica postcostantiniana, che ancora oggi stenta a condannarla definitivamente , il quale ne fa strumento di legittimazione della sua nascita e affermazione. Le società tradizionali, a potere diffuso e basate sul gruppo, sanno come ci racconta Wil' liam Schabas riferendosi agli Nguni del Capo - che è insensato "sacrificare un'altra vita per una che è già stata perduta".

La composizione del conflitto fra gruppi comporta la sostituzione del risarcimento alla morte, come anche Eva Cantarella ci ricorda citando l'Iliade. La pena di morte è invece lo strumento principe attraverso il quale il potere centralizzato si afferma sui gruppi e li sbaraglia.

Lo stato nascente vieta la composizione dei reati gravi, ottiene il monopolio della forza e attraverso la pena di morte, pubblica, spettacolare e terribile il noto "splendore dei supplizi" , dimostra di saper proteggere coloro che sottopone a imposizione fiscale.

Diversa, si sa, è la retorica che accompagna la pena di morte dello stato assassino: Ma, già prima di Beccaria, Tommaso Moro si domandava: E Blaise Pascal scriveva: Questo significa farne due invece di uno". La sete di morte prima creata e alimentata dal diritto, viene ora dal diritto stesso placata e trasformata, fino a modificare la cultura degli europei, che oggi" guardano con orrore alla pena capitale, ma che solo qualche anno fa, al momento della sua abolizione per legge, erano favorevoli in stragrande maggioranza al suo mantenimento.

Forse perché si tratta di un modello dalla giuridicità più popolare e meno gerarchica, azzarda David Garland nel suo ultimo libro Peculiar Institution: America's Death Penalty in an Age of Abolition, Harvard University Press, , o forse perché l'ambizione egemonica globale dello stato americano ha ancora bisogno della pena di morte per la sua attuazione, ipotizza Danilo Zolo. Il diritto penale, tuttavia, negli Stati Uniti come altrove, segue il potere e i suoi mutamenti, e oggi la globalizzazione lo mette al servizio di un nuovo padrone: Le multinazionali del prison industriai complex hanno molto più a cuore l'alto numero di carcerati da sfruttare a fini di profitto, piuttosto che una testa tagliata, ed è per questo che anche negli Stati Uniti la pena di morte è in declino dal le condanne sono sempre diminuite, fino a più che dimezzarsi nel , ma la carcerazione di massa è in ascesa.

Il desiderio indotto di vendetta viene oggi indirizzato verso una prigione sempre più lunga e sempre più dura, e l'abolizione, o quasi, della pena di morte finisce per conferire un volto umano a una realtà penitenziaria sempre più disumana, negli Stati Uniti come in Italia.

D'altronde, lo spettro dell'ingiustizia di un sistema, che condanna in misura sproporzionata poveri e neri innocenti, si allontana come d'incanto non appena il carcere a vita prende il posto della pena di morte. Rimanere innocenti in carcere, dice la Corte suprema degli Stati Uniti nel , non è incostituzionale, diversa è la questione se in gioco c'è la vita.

Il grande capitale, insomma, è servito, e il rischio per noi tutti di scambiare una scossa di assestamento per un terremoto di grandi proporzioni resta serio. La nuova, appena di un quarto di secolo, "tessitura infori tratta di un volume che ab- matico-reticolare" dei rapporti braccia e riorganizza una se- umani, ben al di là di quelli ecorie di Seeley Lectures tenute a nomici, è essa.

L'ori- In modo speciale là dove essa sembra imporre misure aggressive gine discende, dopo l'I 1 settembre, dall'elaborazione di senso e e costosissime, quando a ben vedi strategie di contenimento dere le popolazioni descritte come congrue per la stagione di veri tout court "avverse al rischio" soterrori o di serpeggianti paure no sensibili piuttosto ad alcuni che ci accompagnerà di qui in tutto sommato ben "particolari" rischi: L'analisi ri", il divampare della attenta e accademicapaura fra le masse e pumente ineccepibile, core - e parrebbe forse.

La seconda parte smi, beninteso largamente e legdel volume, tutta mossa fra paura giadramente conditi dalla salsa e libertà e paura e follia, appare della constitutional correctness. Consolo insegna diritto processuale me onere di rassegnazione in una all'Università di Padova Cass R.

Una lattina di cocacola "struggente" da guardare. Pagina dopo pagina, si potrebbe compilare un inventario di oggetti: Le cose, nella loro materialità, assorbono qualcosa di umano, di protettivo. Le cose vivono con noi; le cose, come noi, si spengono. Si legge nella Vita oscena: Le merci mi intenerivano fino a farmi soffrire, fino a quasi strapparmi dalla mia condizione, le merci e il loro portato povero di felicità mercantile".

D'altra parte si potrebbe dire che gli unici spettatori dell'intera, disperata vicenda siano proprio gli oggetti. Restano muti e tuttavia partecipi: Ero piccolo ma già sapevo che riempirsi di cose è un modo che usiamo per sentirci il più lontano possibile dal nulla". Dobbiamo temere gli oggetti? Possiamo davvero fidarci di loro?

L e domande non trovano risposta nel racconto. Vengono anzi via via accentuate e si caricano di angoscia - in un movimento narrativo, biografico, sonoro che a tutti gli effetti è un "crescendo". In un giro strettissimo di pagine, infatti, da ragazzino che è, il protagonista l'autore si trova spinto con violenza nell'età adulta. Suo padre muore all'improvviso di ictus. Sua madre pochi mesi dopo, di cancro. Questo bambino subisce il processo di una metamorfosi inquietante.

Si chiude in una cantina, passa il tempo a fissare un ragno. Il passato torna per via di bagliori: Io ero figlio di mia madre e quindi un bambino nipote dei fiori" , momenti che contengono un po' di luce, ancora un po' di magia prima del buio. Il bambino-trasformato sprofonda nel dolore e nella paura. Fa il suo giro devastante sulla "giostra del mondo adulto".

Come inghiottito da una solitudine disperata, si brucia nell'alcol, nella droga, nel sesso; e si brucia davvero, con il fuoco, due volte. Nove, delle giornate oscene del personaggio-corpo, non risparmia, giudicandolo essenziale, alcun dettaglio - gli azzardi sessuali, il precipizio dell'autodistruzione.

La sua prosa ritmata, sempre prossima alla scansione poetica, si fa qui volutamente, immensamente sgradevole. Il lettore riprende fiato quando si apre un varco il sogno fragile di un'altra vita, "la vita raccontabile, quella che mi immaginavo ripetuta guardando un palazzo e le sue luci che si accendevano a intermittenza ogni giorno, si accendevano al mattino e si spegnevano la sera, il lavoro, il cibo, le discussioni, la luce azzurrina del telegiornale, il riconoscimento dell'odore dei corpi nel letto, l'attesa del giorno seguente".

Ma no, inutile attendere. Il cielo preme con una forza inaudita sulla città e su tutto - fino all'ultima pagina. Dove compare l'ipotesi forse la certezza, agli occhi l'autore che dietro ogni perdita vi sia e si prepari una rinascita. Vuole approdare a questo, Nove? È proprio questo che intende mostrarci? Si esce dal libro storditi e senza nessuna risposta. Appena la colata di disperazione si raffredda, resta una sconfinata e innominabile tristezza.

E in questa tristezza l'origine di una vocazioneguarigione? Forse non esattamente noi. Raccontano di prove", sostiene Aldo Nove alle battute finali di questo libro.

Ha aspettato molto prima di scriverlo; è - per sua stessa ammissione - il più intimo, il più autobiografico. Si finisce per avere un dubbio: Nori fa salti mortali per vivere con la scrittura, a volte gliene derivano degli incidenti seri, come la polemica suscitata nel popolo di sinistra per alcuni articoli pubblicati su "Libero". La vicenda, che risponde al gusto di Nori per la libertà e per l'anarchia, è raccontata in maniera spassosa nel récit autobiografico di A Bologna le bici erano come i cani.

Quello di regalare a uno dei due schieramenti l'ennesima vittima dello "stalinismo culturale" è forse un incidente che anche un anarchico poteva risparmiarsi, ma l'episodio mostra bene che, se l'intellettuale non organico per reggere il ritmo delle necessità si trova a dover diversificare la committenza, è d'altra parte capace di capitalizzare il vissuto come materia da immettere nell'opera a larghissime dosi.

Al diario "ottimizzato" in pubblico tende tutta l'opera di Nori, ed è cara ai lettori dei suoi romanzi la maschera comica dell'autore che racconta ore e minuti della propria vita il "minutario" è il diario del Novecento, dice Chlebnikov tradotto da Nori , il performer di se stesso, picaro del niente, alle prese con le peripezie di una "vita bassa". E non è una bella vita, né questo è veramente il mondo di Pangloss, il personaggio del Candido di Voltaire, cioè il "migliore dei mondi possibili.

Dove il codice della strada era fatto per dar delle multe e infatti davan le multe I malcontenti come A Bologna le bici, che racconta la storia del meccanico di biciclette Benito si tuffa dunque nelle "vite degli altri". Una giovane coppia incrocia il quotidiano dello scrittore: Abitano tutti nello stesso palaz- zo lungo il Reno, nella città di Bologna. Nome e luogo che danno il via a una delle gag migliori del libro: Il testo è ripartito in capitoli brevi, spesso assai lavorati, anche quando la riproduzione di conversazioni, per lo più "rubate" al bar, in treno , introduce effetti di parlato.

femme arabe nue escort chatillon E nell'annonel museo che ancora aveva nome di South Kensington, si apre, con un incipit tanto folgorante quanto sottilmente pervaso di inquietudine, una narrazione sovraccarica come un vaso di Bernard Palissy, cui il Victoria and Albert Museum offre ben più che un vintage mature escort girl arabe, costituendosi come metafora dell'operazione letteraria della Byatt: Sobre el cielo y la tierra. Pasinetti sviluplora prevalenti e soprattutto rispetto alla tradisorse, contrariamente a quanto sostenuto dalla tra- pa un modello disaggregato di analisi delle condizione neoclassica-marginalista, basata non sulla dizione neoclassicama di rifiutare la cornice in zioni di piena occupazione, mostrando quanto siadifficoltà di produzione ma sull'equilibrio tra docui Keynes andava incapsulando le sue idee, cioè no rigide le condizioni perché il sistema economimanda e offerta. Storia di una modernissima donna d'altri tempi. Dove compare l'ipotesi forse la certezza, femme arabe nue escort chatillon, agli occhi l'autore che dietro ogni perdita vi sia e si prepari una rinascita.

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Per associazione di idee, "pecora nera" è quell'individuo, all'interno di una famiglia o di un gruppo, che non soddisfa le aspettative degli altri componenti.

Chi è bianco e chi è nero, e perché, viene banalmente da domandarsi, e nelle pagine del Diario di Celestini si trova cristallina la risposta: La professione del padre, medico, e le condizioni agiate della famiglia di origine ebraica gli garantirono una gioventù serena e un'educazione confortata da buone letture, come ricordato nelle memorie del , Il castello alto Bollati Boringhieri, , che si chiudono sul servizio militare nel Quando questi arrivarono dando corpo al patto di spartizione Molotov Ribbentrop l'esercito polacco rispose con la cavalleria.

Sotto l'occupazióne sovietica Lem si iscrisse alla facoltà di medicina. Alla fine della guerra la sua famiglia fu trasferita a Cracovia per le leggi di rimpatrio che restituivano all'Unione Sovietica i territori polacchi dell'Est. Il primo racconto pubblicato da Lem fu Cuomo di Marte, apparso nel su una rivista di fantascienza. Imitavo i modelli convenzionali, ero una spugna che assorbiva i postulati del socialismo. Mi concentravo per rendere il mondo comunque e sempre migliore".

Con l'allentarsi dello stalinismo l'opera di Lem si fece più indipendente e radicale. Tuttavia, fu solo grazie alla popolarità dei libri precedenti se nel si risolsero i problemi di censura su Eospedale dei dannati Bollati Boringhieri, primo superbo tomo di una trilogia autobiografica, Il tempo non perduto, completato nel ma bloccato perché svelava la disperazione polacca tra le due guerre e sotto il nazismo.

Andavo a fare interminabili discussioni con i responsabili della casa editrice Torturavano il mio romanzo, il numero di revisioni critiche cresceva di continuo e tutte queste dimostravano la natura controrivoluzionaria e decadente del libro" si veda Francesco M. Cataluccio, La guerra come claustrofobia, postfazione a E ospedale dei dannati. Nei primi anni sessanta del Novecento Lem scrisse Memorie ritrovate in una vasca da bagno,.

A questi lavori aggiunse Macchine mortali, Einvincibile Mondadori e Fiabe per robot Marcos y Marcos, , racconti in cui esseri artificiali hanno gli stessi tratti negativi degli umani. Un gruppo di scienziati deve decifrare una trasmissione extraterrestre, un'emissione ciclica di neutrini captata da un osservatorio astronomico. Il titolo è il nome in codice assegnato al progetto raccontato in prima persona da un matematico, Peter Hogarth, coinvolto nella trascrizione. La trama e i protagonisti nelle storie di Lem sono di solito elementi secondari utili per muoversi a livelli narrativi più elevati, tuttavia il personaggio di Hogarth è una ben riuscita rappresentazione di genio della scienza.

I l senso del racconto è anticipato da una prefazione in cui Hogarth passa in rassegna la stravagante letteratura prodotta dagli scienziati.

Ogni sforzo interpretativo si rivelerà ambiguo e disorientante sugli intenti di chi potrebbe aver inviato il messaggio: Il problema non è quale sia l'ipotesi corretta, ma il fatto che ognuna possa esserlo.

Ne risulta una nota di profondo pessimismo epistemologico che incalza Hogarth mentre analizza i dati sopraffatto dall'antropomorfismo della scienza, incapace d'intendere forme di comunicazione estranee all'essere umano. Il film fu premiato a Cannes nel , accolto come la risposta sovietica all'Odissea di Stanley Kubrick.

Apparentemente Lem non ne fu entusiasta, la sua creatività stava spostandosi verso forme di narrativa sperimentale. Dick sull'alterazione degli stati di soggettività, ambientato su una Terra inquinata da allucinogeni dov'è impossibile distinguere quale fra i mondi percepiti sia quello reale.

Il testo è costituito da recensioni di libri non scritti introdotti da una metarecensione al testo stesso. L'espediente narrativo ricorda Italo Calvino e permette di dispensare ironia sulle tendenze letterarie, "per recuperare finalmente la nostra libertà creativa e al contempo riappacificare due irriducibili nemici: Un antiracconto che non afferma niente, Rien du tout, è esaltato come il primo romanzo a esaurire le possibilità della scrittura "non perché sia un capolavoro artistico; piuttosto Scrisse ancora Fiasco, racconto tradotto come II pianeta del silenzio Mondadori, , in cui gli alieni rifiutano il contatto con gli umani, e il lavoro satirico Pace al mondo.

Aveva espresso delusione per la fantascienza nella raccolta Micromondi Editori Riuniti, Il suo principale rimpianto era la separazione fra scienza e fantascienza. Sosteneva che la fantascienza dovrebbe essere speculativa e occuparsi dei misteri scientifici elaborando tesi sulla natura e sul nostro ruolo nell'universo, mettendo in discussione la conoscenza e analizzando i principi di forme di vita sfuggenti ai nostri schemi, anziché inventare mostri e altre fantasie puerili.

Nelle sue opere Lem aveva esplorato i limiti delle nostre risorse conoscitive e comunicative, sforzandosi di immaginare i concetti in grado di eluderle. Osservava invece che i mondi fantascientifici si fermano sovente agli stereotipi del XIX secolo, intrisi di colonizzazioni e guerre di conquista.

Dei suoi titoli sono state pubblicate decine di milioni di copie. Sono veri in modo differente. Quando parlano di cosmonautica, per esempio, ti fanno sentire il silenzio dello spazio, che è diverso da quello sulla terra, e la mancanza di vita.

Qualunque sia l'avventura, il messaggio è sempre lo stesso: O Con questo titolo si apre il muto monologo di My Luck, soldato quindicenne sulle orme del proprio plotone, che l'ha abbandonato credendolo morto per lo scoppio di una mina, nel romanzo di Chris Abani, Canzone per la notte ed. Non parlo da tre anni: Se il lettore immagina che il mutismo sia una conseguenza del trauma della guerra, scopre invece che, prima di andare in missione, agli sminatori vengono recise le corde vocali per evitare che, urlando se colpiti, distraggano gli altri dal loro delicatissimo compito.

In un analogo iato fisico-simbolico si articola il racconto di My Luck attraverso foresta, fiume, accampamenti e città di un paese non nominato ma identificabile come la Nigeria, dati i riferimenti alle lingue igbo, yoruba e hausa. Il pellegrinaggio alla ricerca del gruppo - una nuova famiglia, da quando padre e madre sono stati uccisi dal nemico - procede a fatica, deviato da posti di blocco e ostacoli che costringono il ragazzo a tornare sui suoi passi e trovarsi rifugi per la notte.

È quando la mente cede al sonno che affiorano pensieri e ricordi, oppure nel ritrovare sul cammino luoghi riconosciuti come teatro di qualche razzia, strage o di inaspettata dolcezza con Ijeoma, poi dilaniata da una mina. La ripetitività della struttura - brevi capitoli che descrivono un tratto del percorso o una sosta e un episodio collegato - è spezzata da titoli sempre diversi, corrispondenti ai segni con cui gli sminatori comunicano, e da paesaggi e incontri da inferno dantesco, visioni inspiegabili e spettrali che portano My Luck a chiedersi se sia morto.

Coetzee Einaudi, e per contrasto richiama il "rotten English" del bambino-soldato Mene in Sozaboy di Ken Saro-Wiwa Baldini Castoldi Dalai, , diventa simbolo delle voci subalterne messe a tacere e conferisce profondità alle esperienze: E un posto curioso in cui vivere, ti rende profondo per i tuoi anni e familiare con la morte". La visualizzazione di alcune scene risulta inoltre compromessa dalla traduzione, come le corde vocali recise con uno "scalpello" anziché con il bisturi, un "falso amico" spesso fonte di errori; la tunica fulani che, appesa nell'armadio, "giace" da sola; in combattimento, c'è una certa confusione tra gli sminatori, che si trovano davanti, di fronte e al fronte.

La guerra, divenuta ragione di vita "Combattiamo semplicemente per sopravvivere alla guerra" è devastazione del corpo - stuprato, smembrato dalle mine o squarciato dai proiettili, cannibalizzato nonché della mente, ridotta a istinti primari o persa nell'alcol, sullo sfondo di paesaggi feriti di foreste bruciate o abbattute, fiumi avvelenati dai cadaveri, abitazioni distrutte. Scenari di analoga distruzione compaiono nelle autobiografie romanzate Erano solo ragazzi in cammino. Autobiografia di Valentino Achak Deng di Dave Eggers Mondadori, e Memorie di un soldato bambino di Ishmael Beah Neri Pozza, ; Beat, , ambientate rispettivamente in Sudan e Sierra Leone, i cui protagonisti, ottenuto asilo politico negli Stati Uniti, narrano le proprie esperienze di cattura, addestramento, guerriglia e ritorno a una "normalità" comunque segnata dal passato.

Valentino Achak Deng, uno dei La cornice narrativa è fornita da una rapina subita in casa, ad Atlanta: La figura indifferente e indurita alla quale mentalmente narra la propria storia - soldato bambino lui pure, al tempo stesso vittima e perpetratore - incarna la versione occidentale dei minori addestrati a combattere in Altre letture Chimamanda Ngozi Adichie, Metà di un sole giallo, ed.

Giulio Albanese, Soldatini di piombo. La questione dei bambini soldato, Feltrinelli, Jimmie Briggs, Innocents Lost: China Keitetsi, Una bambina soldato. Vittima e carnefice nell'inferno dell'Uganda, Marsilio, Rosen, Un esercito di bambini. Giovani soldati nei conflitti internazionali, Raffaello Cortina, La natura picaresca della narrazione, il viaggio iniziatico del protagonista, la caduta e il lento e doloroso ritorno a una condizione non innocente, ma quanto meno umana, si ritrovano con ancora maggiore evidenza nel racconto che Ishmael Beah fornisce della guerra civile in Sierra Leone.

Con il pretesto narrativo fornito dalla curiosità dei compagni di scuola a New York, prende avvio la storia di un dodicenne che vede avvicinarsi quella guerra di cui aveva solo sentito parlare e, persa la spensieratezza del gruppo di amici appassionati di hip-hop, scopre che il suo villaggio è stato devastato dal Fronte rivoluzionario unito; trovandosi solo, affamato e in preda alla disperazione, si unisce all'esercito: La squadra era una famiglia, il fucile il mio custode e protettore, l'unica regola era uccidere o essere uccisi".

Alcuni episodi particolarmente crudi si rivelano incubi che perseguitano il protagonista anche a New York: Oltre alle scene che sottolineano l'atrocità della guerra e richiamano l'attenzione sui minori coinvolti in conflitti armati in varie aree del mondo secondo le stime, circa Se per i ribelli la prima fase consiste nell'assistere all'uccisione dei propri familiari o nel farlo di persona, entrambe le fazioni adottano poi le stesse tecniche: Non meritano di vivere. E noi dobbiamo ucciderli, dal primo all'ultimo.

E il favore più grande che potete fare al vostro paese". Viene inoltre forgiata una nuova identità, una "persona" che - con un nome di battaglia e spesso sotto l'influsso di droghe - possa scatenarsi, immune da giudizi morali: Ero felice di quel nome, e a ogni incursione cercavo di fargli onore". Mentre per Valentino Achak Deng e Ishmael Beah il percorso, pur doloroso, porta lontano dalla guerra, in Canzone per la notte l'inseguimento assume una dimensione visionaria che, oltre a rispecchiare la crescente debolezza del protagonista, introduce elementi di ambiguità che rendono il finale tutt'altro che rassicurante.

E questo spazio intermedio che permette ad Abani di scrivere di bambini soldato e guerre appoggiate da potenze straniere raccogliendo la sfida posta da J. Coetzee davanti alla tortura di stato e, più in generale, alle manifestazioni del male: Ma Abani problematizza anche l'iconicità dei bambini soldato quale rappresentazione dei conflitti africani. Malgrado l'impatto emotivo, tali immagini rievocano il paternalismo colonialista che nel nero vedeva un essere infantile, non responsabile del proprio destino.

My Luck scuote l'assunto dell'innocenza con domande sulla natura umana, ed è questo spazio di sofferenza e piacere, crudeltà e lirismo che la novella esplora.

Brusasco è dottore di ricerca in anglistica all'Università di Torino e traduttrice Libro del mese Il romanzo di Antonia Byatt è un esempio brillante di come una ricostruzione storica possa diventare efficacemente arte narrativa.

Una faccia benigna e l'altra ringhiarne di Enrica Villari la straordinaria fortuna di un genere letterario preciso: Storie che si intrecciano a fanzia e l'adolescenza cavallo di due generazioni, quella trascorse nelle terribili dei genitori e quella dei figli miniere dello Yorkshi bambini all'inizio del romanzo, re da dove non sono adulti alla fine. Dinamitardo degli anarchici, il mostogliere lo sguardo dal lato brutvimento delle suffragette per la li- to della vita e tenerlo fisso per bertà e il voto delle donne, il sosempre su quello bello è la cifra gno neo-pagano di Rupert della cultura dominante di una Brooke del ritorno a una natura generazione che rifiutava "cafelice sugli orrori della guerra di pricciosamente I pova dove il piede affondava.

La terra, qua e là, traNulla restava". In questi versi del boccava di miele, panna, dolci di giovane Julian Cain cui hanno frutta, birra, champagne". Se personaggi del passato la mattaninfatti la vicenda ottocentesca di za dei campi di battaglia di ThiepPossessione era dominata dall'aval è giustapposta all'immagine more romantico minacciato dalle dei boschi incantati di Alice nel prime inquietudini della coscienza Paese delle Meraviglie, dove pure femminile dei diritti delle donne, si duella e combatte - scrive JuIl libro dei bambini è figlio di un'elian - , ma dove "nessuna creatura poca già liberata, ed è piuttosto si fa davvero male".

Byatt I C Ma anche il sesso come forza oscura, che sfugge al controllo della volontà, come nella storia tragica della terribile confessione - foriera di ulteriori dannazioni di Benedict Fludd, il cui suicidio è la prima manifestazione di quell'esperienza del dolore la seconda è il suicidio di Tom che travolgerà le vite di tutti con la guerra. Alla seduzione dell'edonismo che nega l'esistenza del dolore, e alla letteratura per bambini che ne è la figura, si oppone nel romanzo l'arte scabra di Anselm Stern, e quella terribile di Benedict Fludd cui va nel romanzo l'omaggio di Auguste Rodin all'Esposizione Universale di Parigi del Se il primo non sorride mai, e nei suoi spettacoli corpi mutilati e marionette mosse da fili che provengono dall'alto suggeriscono una condizione umana che è agli antipodi di quella "in cui nessuno si fa male veramente" gesti essenziali, nudi, terribili e irrevocabili, come nella morte di Nathanael in lotta con la sua ombra nell'Uomo della sabbia di Ernst Theodor Amadeus Hoffman , l'ispirazione del secondo si nutre di uno sconfinato amore per il bello, ma trae la sua forza da un'energia maledetta, quella nascosta nelle opere segrete che ritraggono il sesso delle figlie bambine.

I suoi vasi magnifici - avvolti in smalti dalle sfumature straordinarie e percorsi dal ricco intreccio di infinite, sontuose figure della vita della natura animali, pesci, piante, esseri umani sono attraversati da minuscole creature, "piccoli demoni, con espressioni maligne, ringhianti, piene di vita", o sono bifronti: Ma come tutte le grandi riflessioni sulla natura dell'arte, il Libro dei bambini ne contiene anche una critica.

Il romanzo, cui la traduzione bella e fedele di Anna Nadotti e Fausto Galuzzi rende piena giustizia, si chiude su Philip Warren e Dorothy Wellwood, due dei bambini dell'inizio sopravvissuti alla guerra. E se il primo è un artista di genio il ragazzino che, nascosto tra i vasi e gli oggetti d'arte di cui copia i disegni nei sotterranei del Museo di Kensington all'inizio del romanzo, è divenuto ormai il vero erede dell'arte concreta e legata alla terra di Benedict Fludd, e della sua disciplina del lavoro , l'altra non lo è.

È un medico, e voleva esserlo fin da bambina. Figlia dell'adulterio di Olive con l'artista delle marionette Anselm Stern, Dorothy non ha mai amato le storie di sua madre, il cui lavoro le era sempre parso "irrimediabilmente contaminato dal gioco", e rabbrividiva di fronte agli aspetti sinistri e alle mutilazioni delle marionette del padre.

Salva la gamba di Philip, altrimenti destinata come tante altre di quella generazione all'amputazione. È un altro modo di affrontare il dolore.

Villari insegna letteratura inglese all'Università di Venezia Come fili di tessuti preraffaelliti di Barbara Cinelli N el , in occasione di un'intervista rilasciata durante il Festival della letteratura di Mantova, Antonia Byatt parlava del suo prossimo libro: Si tratterà di un romanzo storico che riguarda il periodo successivo a quello di Possessione dal al e verterà sul socialismo, la Germania, l'Inghilterra e anche il teatro.

In questo periodo sto svolgendo le ricerche che mi serviranno a realizzare questo libro e mi sto divertendo moltissimo: Non fa parola, Antonia Byatt, in questa agenda di temi e fasi che la porteranno a II libro dei bambini, delle arti visive.

Ma poi troviamo, nei cospicui e illuminanti ringraziamenti in chiusura dell'opera, riferimenti a William Morris, a testi sulla decorazione delle terracotte, a visite approfondite alle sezioni delle maioliche del Victoria and Albert Museum. E nell'anno , nel museo che ancora aveva nome di South Kensington, si apre, con un incipit tanto folgorante quanto sottilmente pervaso di inquietudine, una narrazione sovraccarica come un vaso di Bernard Palissy, cui il Victoria and Albert Museum offre ben più che un fondale, costituendosi come metafora dell'operazione letteraria della Byatt: Nel l'autrice rivelava anche quale era stato lo scatto iniziale che aveva mosso la sua immaginazione narrativa: Personaggi, d'altro canto, Wilde e Beardsley, che, attraversano le densissime pagine di questo libro, nelle quali non sempre l'erudizione riesce a sciogliersi nelle reali esigenze della finzione letteraria.

Ma poche ombre sono compensate, in questo ambizioso esperimento, da una sfida coraggiosa alla possibilità che il linguaggio possa competere con l'esuberanza visiva conquistata, nell'Inghilterra delle Arts and Crafts e della Century Guild, delle arti applicate: L'attenzione di Antonia Byatt per il visivo non è nuova: Natura morta si apre sull'esposizione del post-impressionismo del alla Royal Academy, tre brevi racconti sono raccolti sotto il titolo Le storie diMatisse.

Su questa linea II libro dei bambini offre una ricchezza di intersezioni tra registro verbale e registro visivo, con un privilegio accordato a quest'ultimo che raggiunge in alcuni punti vertici di straordinaria suggestione. Non a caso spesso protagonista di questi brani è Philip Warren, orfano di un'operaia dei potteries, morta per intossicazione dovuta alle tinte che utilizzava per i delicati disegni della stoviglie da cuocere, scoperto nei sotterranei del South Kensington dove disegna forsennatamente, prima di essere accolto da Olive e consegnato a Benedict Fludd di cui diventa angelo custode ed erede.

Portato dai suoi benefattori a Parigi, per la grande kermesse del , si trova, a Place de l'Alma nel padiglione Rodin: Il primo istinto di Philip fu di darsi alla fuga. Ma resiste e allora "le sue dita e i suoi occhi lavoravano insieme. Aveva un disperato bisogno di far correre le mani su fianchi e labbra, su piedi e ciocche di capelli scolpiti, per scoprire com'erano fatti".

E nell'esperienza del giovane vasaio, che dichiara gloriosamente la vittoria dell'immagine materica e tangibile, è forse il monito più attuale del libro di Antonia Byatt, nel nostro opaco tempo di immagini virtuali e volatili che mortificano le dita, gli occhi e anche le nostre menti.

Lungi dal restare implicita, l'idea guida del volume è dichiarata sin dalle prime righe della prefazione: E questa l'idea che percorre l'intero volume. Essa è, al contrario, il portato di lucide e coerenti strategie politiche. I n ultima istanza, questo razzismo più forte costituisce uno strumento indispensabile al processo di formazione della società ultrapolarizzata ed elitaria ormai all'orizzonte".

Questo filo rosso percorre fenomeni solo apparentemente eterogenei, approfonditi nei diversi saggi che compongono il volume: Bastino alcuni esempi relativi al caso italiano: La conclusione è evidente: Come sempre, in epoca di crisi economica e sociale, la conservazione degli assetti esistenti richiede diversivi e "capri espiatori". La criminalizzazione dei migranti risponde a questa logica oltre che a quella di assicurare condizioni di lavoro meno garantite. La prospettiva, peraltro, è trasparente: P e p i n o è magistrato m e m b r o del consiglio superiore della Magistratura La violenza dello stato perdente di Massimo Vallerani L a raccolta di saggi coordinati da Pietro Basso rappresenta un tentativo importante di vedere in chiave comparativa le trasformazioni delle società europee davanti ai fenomeni migratori dell'ultimo secolo.

I casi di Stati Uniti, Francia, Germania, Inghilterra e Italia sono esaminati da una prospettiva politica particolare: Non ci sono analisi sociologiche o quantitative sulla condizione sociale dei migranti o sul loro apporto all'economia, ma affondi mirati sul linguaggio delle normative statali e sulle conseguenze dei paradigmi ideologici ormai dominanti che hanno impresso, da un decennio a questa parte, una trasformazione radicale dei rapporti con i popoli migranti.

È questa la ragione principale dell'interesse del libro: Vediamo i contorni di questa nuova società disegnata dall'emergenza antiimmigrazione. Il contesto culturale è noto da tempo: Tralasciamo per ora le idiozie, involontariamente umoristiche, presenti nelle "carte dei valori" elaborate dai vari ministeri europei. Quello che conta è che la politica integrazionista implica una presa di distanza dai migranti come società altra, separata da un'estraneità culturale incolmabile che impedisce qualsiasi forma di convivenza a persone diverse nello stesso territorio.

In questa prospettiva, la risposta politica europea alle migrazioni è impostata da tempo sul concetto di "difesa", secondo un paradigma di stampo militare. È questo il primo tratto comune dei saggi di carattere comparativo: Si tratta ormai di una battaglia vera, combattuta con un uso sproporzionato di apparati militari a difesa delle frontiere nazionali. Il secondo punto, conseguenza diretta del primo, riguarda lo spostamento delle frontiere oltre lo spazio europeo.

Ecco una terza conseguenza importante: S i è creato un regime giuridico separato per i non residenti o i non cittadini, impostato sulla negazione legale dei più elementari diritti della persona in virtù dello stato di clandestinità: Contro gli immigrati si è messa in moto anche una potentissima macchina repressiva che prevede, per la prima volta dalla fine della guerra, la reclusione in campi di detenzione di persone non giudicate da un tribunale.

Nei centri di detenzione e di espulsione, sorti ormai a centinaia dall'Europa settentrionale alla Grecia, funziona un vero "sistema di eccezione" per le persone recluse.

Lo studio della vita interna dei campi colpisce non solo per l'arbitrio e la violenza che regnano al loro interno, ma per la mancanza di disposizioni che ne regolino la gestione. Il vuoto giuridico che si crea dentro il campo è reso evidente dal vuoto normativo che lo protegge da qualsiasi contestazione Dino Costantini per la Francia e Tobias Pieper per la Germania. Per certi versi, la condizione carceraria è più garantita, perché regolata da un proprio ordinamento normativo.

Nei campi, invece, vige una sorta di arbitrio empirico, affidato ai singoli operatori giudiziari costretti a inventarsi regole e a prendere decisioni caso per caso. A un livello ancora più profondo della pubblica amministrazione, avviene quello che Iside Gjergji, in un saggio molto incisivo, chiama la "socializzazione dell'arbitrio", dove l'assenza di leggi chiare lascia uno spazio enorme all'arbitrio delle disposizioni amministrative delle varie burocrazie pubbliche: È un mutamento importante specie per l'Italia, dove la segmentazione territoriale prevista dal progetto federalista ci riporta verso un sistema premoderno "che non pone la legge sopra di tutto, ma l'autorità che esercita il potere effettivo".

I saggi sull'Italia sono inevitabilmente militanti. Fa bene Fabio Perocco a ricordare che il processo discriminatorio e l'indebolimento sociale e giuridico subito dai lavoratori immigrati è in stretta relazione con la diffusione legittimata di un linguaggio apertamente razzista e neonazista degli esponenti politici di destra, Lega in testa.

Fa bene perché la banalizzazione del linciaggio verbale dei migranti è funzionale alla creazione di uno strato disumanizzato, quasi biologico, di forza lavoro senza diritti.

L'identificazione "immigrato-criminale" funziona benissimo come deterrente a una piena equiparazione salariale e lavorativa tra lavoratori italiani e immigrati; e funziona benissimo come strumento di allarme sociale creato per giustificare una serie di provvedimenti sempre più restrittivi e punitivi rivolti alle persone immigrate.

È un circolo vizioso, perché la severità dei percorsi di integrazione aumenta il tempo di clandestinità e questo rende ancora più deboli - e in totale controllo del datore di lavoro - i migranti senza permesso di residenza perché senza contratto, v E questo il tema di fondo che percorre quasi tutti i saggi del libro: Ma forse, proprio dal caso italiano, emerge anche una ragione diversa dell'accanimento contro i migranti.

La dose di sadismo delle leggi e dei comportamenti delle istituzioni lascia trasparire una dimensione nuova, di frustrazione, quasi di sconfitta che bisogna iniziare prendere in considerazione. La violenza impiegata dagli stati non è solo antigiuridica e odiosa, è soprattutto inutile. E una violenza di sfogo e di impotenza che colpisce le persone più indifese, i nuclei parentali, i minori, le donne, i migranti sulle barche, nei deserti o nelle baracche vicino ai porti.

È la violenza cieca di chi non sa che fare, o sa che sta per perdere. Le delibere isteriche dei sindaci, gli sgomberi, le retate, i rimpatri forzati possono forse peggiorare le condizioni di alcuni gruppi di immigrati, ma non spostano di una virgola i processi di migrazione, integrazione e assorbimento delle componenti straniere nella società italiana, che vanno avanti comunque, a dispetto della carica di violenza legale permessa dallo stato.

Il razzismo di stato è un espediente crudele e inutile. E forse è uno strumento anche perdente. I giornali ne danno notizia con toni entusiastici; ne descrivono le caratteristiche strutturali: Questi difetti, aveva spiegato, aumentano le possibilità che il condannato rimanga sveglio e in preda ad atroci dolori fra la somministrazione del secondo e del terzo farmaco, senza alcuna possibilità di darne segnali esterni, perché paralizzato dalla seconda sostanza iniettata.

La nuova camera della morte, costata a una California in profondo rosso quasi un miliardo di dollari, consente oggi, dopo quasi cinque anni di sospensione, la ripresa delle esecuzioni capitali: Sono notizie come questa che permettono di misurare tutta la distanza che intercorre oggi fra un cittadino europeo, che di fronte a esse si sente smarrito, indignato, incredulo, scandalizzato, e un cittadino californiano, per il quale le stesse rientrano nella piena normalità.

P erché, tuttavia, quella distanza, quella diversa sensibilità? A cosa dobbiamo, noi europei, la recente ostilità nei confronti della morte di stato e perché paesi che pur ci rappresentiamo come civili e democratici mantengono una pena che noi consideriamo barbara? Quanto la pena di morte e il desiderio di vendetta che essa esprime sono connaturati all'essere umano o quanto, viceversa, si tratta di istituti e sentimenti culturalmente imposti, o fortemente alimentati, per servire interessi che vanno oltre la vittima, i suoi cari e i consociati tutti?

Tutte le società e tradizioni giuridiche conoscono la pena di morte? Il movimento abolizionista, che negli ultimi trent'anni ha guadagnato alla sua causa la stragrande maggioranza degli stati del globo, rappresenta un punto di non ritorno oppure la resistenza della pena di morte in paesi economicamente cruciali come Stati Uniti, Cina o Giappone de- terminerà un "ritorno della vendetta" globale?

E, infine, abolire la pena di morte significa andare verso un diritto penale più umano e più giusto o piuttosto legittimare un diritto penale disumano e ingiusto dal volto accettabile? Sono queste le difficili domande con cui si misura il libro curato da Pietro Costa, che, attraverso una pluralità di voci al contempo autorevoli ed espressione di saperi e sensibilità differenti, offre una ricchissima disamina della pena di morte nel tempo e nello spazio, nelle religioni e nei poteri secolari, nei sistemi a potere diffuso e in quelli a potere centralizzato, nell'antica Grecia come negli odierni Cina o Stati Uniti.

Dall'intreccio dei contributi, che compongono un mosaico di rara ampiezza, si dipana una storia della pena di morte che si lega a filo doppio con il potere centralizzato, ossia con lo stato ma anche con la chiesa cattolica postcostantiniana, che ancora oggi stenta a condannarla definitivamente , il quale ne fa strumento di legittimazione della sua nascita e affermazione.

Le società tradizionali, a potere diffuso e basate sul gruppo, sanno come ci racconta Wil' liam Schabas riferendosi agli Nguni del Capo - che è insensato "sacrificare un'altra vita per una che è già stata perduta".

La composizione del conflitto fra gruppi comporta la sostituzione del risarcimento alla morte, come anche Eva Cantarella ci ricorda citando l'Iliade. La pena di morte è invece lo strumento principe attraverso il quale il potere centralizzato si afferma sui gruppi e li sbaraglia. Lo stato nascente vieta la composizione dei reati gravi, ottiene il monopolio della forza e attraverso la pena di morte, pubblica, spettacolare e terribile il noto "splendore dei supplizi" , dimostra di saper proteggere coloro che sottopone a imposizione fiscale.

Diversa, si sa, è la retorica che accompagna la pena di morte dello stato assassino: Ma, già prima di Beccaria, Tommaso Moro si domandava: E Blaise Pascal scriveva: Questo significa farne due invece di uno".

La sete di morte prima creata e alimentata dal diritto, viene ora dal diritto stesso placata e trasformata, fino a modificare la cultura degli europei, che oggi" guardano con orrore alla pena capitale, ma che solo qualche anno fa, al momento della sua abolizione per legge, erano favorevoli in stragrande maggioranza al suo mantenimento.

Forse perché si tratta di un modello dalla giuridicità più popolare e meno gerarchica, azzarda David Garland nel suo ultimo libro Peculiar Institution: America's Death Penalty in an Age of Abolition, Harvard University Press, , o forse perché l'ambizione egemonica globale dello stato americano ha ancora bisogno della pena di morte per la sua attuazione, ipotizza Danilo Zolo.

Il diritto penale, tuttavia, negli Stati Uniti come altrove, segue il potere e i suoi mutamenti, e oggi la globalizzazione lo mette al servizio di un nuovo padrone: Le multinazionali del prison industriai complex hanno molto più a cuore l'alto numero di carcerati da sfruttare a fini di profitto, piuttosto che una testa tagliata, ed è per questo che anche negli Stati Uniti la pena di morte è in declino dal le condanne sono sempre diminuite, fino a più che dimezzarsi nel , ma la carcerazione di massa è in ascesa.

Il desiderio indotto di vendetta viene oggi indirizzato verso una prigione sempre più lunga e sempre più dura, e l'abolizione, o quasi, della pena di morte finisce per conferire un volto umano a una realtà penitenziaria sempre più disumana, negli Stati Uniti come in Italia. D'altronde, lo spettro dell'ingiustizia di un sistema, che condanna in misura sproporzionata poveri e neri innocenti, si allontana come d'incanto non appena il carcere a vita prende il posto della pena di morte.

Rimanere innocenti in carcere, dice la Corte suprema degli Stati Uniti nel , non è incostituzionale, diversa è la questione se in gioco c'è la vita. Il grande capitale, insomma, è servito, e il rischio per noi tutti di scambiare una scossa di assestamento per un terremoto di grandi proporzioni resta serio. La nuova, appena di un quarto di secolo, "tessitura infori tratta di un volume che ab- matico-reticolare" dei rapporti braccia e riorganizza una se- umani, ben al di là di quelli ecorie di Seeley Lectures tenute a nomici, è essa.

L'ori- In modo speciale là dove essa sembra imporre misure aggressive gine discende, dopo l'I 1 settembre, dall'elaborazione di senso e e costosissime, quando a ben vedi strategie di contenimento dere le popolazioni descritte come congrue per la stagione di veri tout court "avverse al rischio" soterrori o di serpeggianti paure no sensibili piuttosto ad alcuni che ci accompagnerà di qui in tutto sommato ben "particolari" rischi: L'analisi ri", il divampare della attenta e accademicapaura fra le masse e pumente ineccepibile, core - e parrebbe forse.

La seconda parte smi, beninteso largamente e legdel volume, tutta mossa fra paura giadramente conditi dalla salsa e libertà e paura e follia, appare della constitutional correctness. Consolo insegna diritto processuale me onere di rassegnazione in una all'Università di Padova Cass R. Una lattina di cocacola "struggente" da guardare. Pagina dopo pagina, si potrebbe compilare un inventario di oggetti: Le cose, nella loro materialità, assorbono qualcosa di umano, di protettivo.

Le cose vivono con noi; le cose, come noi, si spengono. Si legge nella Vita oscena: Le merci mi intenerivano fino a farmi soffrire, fino a quasi strapparmi dalla mia condizione, le merci e il loro portato povero di felicità mercantile". D'altra parte si potrebbe dire che gli unici spettatori dell'intera, disperata vicenda siano proprio gli oggetti.

Restano muti e tuttavia partecipi: Ero piccolo ma già sapevo che riempirsi di cose è un modo che usiamo per sentirci il più lontano possibile dal nulla". Dobbiamo temere gli oggetti? Possiamo davvero fidarci di loro? L e domande non trovano risposta nel racconto. Vengono anzi via via accentuate e si caricano di angoscia - in un movimento narrativo, biografico, sonoro che a tutti gli effetti è un "crescendo".

In un giro strettissimo di pagine, infatti, da ragazzino che è, il protagonista l'autore si trova spinto con violenza nell'età adulta. Suo padre muore all'improvviso di ictus. Sua madre pochi mesi dopo, di cancro.

Questo bambino subisce il processo di una metamorfosi inquietante. Si chiude in una cantina, passa il tempo a fissare un ragno. Il passato torna per via di bagliori: Io ero figlio di mia madre e quindi un bambino nipote dei fiori" , momenti che contengono un po' di luce, ancora un po' di magia prima del buio. Il bambino-trasformato sprofonda nel dolore e nella paura.

Fa il suo giro devastante sulla "giostra del mondo adulto". Come inghiottito da una solitudine disperata, si brucia nell'alcol, nella droga, nel sesso; e si brucia davvero, con il fuoco, due volte. I appreciate you writing this article and also the rest of the website is very good.

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